記者從武漢大學(xué)獲悉，著名歷史文化學(xué)家、武漢大學(xué)人文社科資深教授馮天瑜因病醫(yī)治無(wú)效，于12日上午在武漢去世，享年80歲。

馮天瑜出生于1942年，湖北紅安人。武漢大學(xué)人文社科資深教授，長(zhǎng)期從事中國(guó)文化史及湖北地方史研究。主要著作有《中華文化史》《中華元典精神》《中國(guó)文化生成史》《明清文化史札記》《解構(gòu)專制——明末清初“新民本”思想研究》《張之洞評(píng)傳》《新語(yǔ)探源》《“封建”考論》等。榮膺“國(guó)家有突出貢獻(xiàn)的中青年專家”“荊楚社科名家”。2021年，馮天瑜被授予“湖北省杰出人才獎(jiǎng)”，這是湖北省最高人才榮譽(yù)獎(jiǎng)項(xiàng)。

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傾注大量心血研究張之洞

馮天瑜出身書(shū)香之家，父親馮永軒是史學(xué)教授，早年就讀武昌高師（武漢大學(xué)前身），從學(xué)著名語(yǔ)言文字學(xué)家黃侃，后入清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院第一期，師從梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維。從小的家庭文化環(huán)境，讓馮天瑜較早接觸到歷史文物，深受史學(xué)熏陶。

馮天瑜自幼酷愛(ài)文史。小學(xué)三年級(jí)至高中期間，他隨母親住在湖北省圖書(shū)館。省圖“住讀八年”，博覽中外名著，是一段美好的閱讀時(shí)光。高中畢業(yè)前，馮天瑜報(bào)考了生物學(xué)，在“多識(shí)鳥(niǎo)獸草木之名”的同時(shí)，馮天瑜依然利用業(yè)余時(shí)間勤奮寫(xiě)作，鉆研國(guó)學(xué)。

走入文化史研究的學(xué)術(shù)人生，用馮天瑜自己的話說(shuō)是“蓄之久遠(yuǎn)，發(fā)于天然”。20世紀(jì)70年代后期，他遇到一次選擇專業(yè)的機(jī)會(huì)，調(diào)到湖北大學(xué)歷史系。“我30多歲才初入學(xué)術(shù)門(mén)墻，即深感理論思維緊要。讀了一些思想史名著，漸漸被《讀通鑒論》《明夷待訪錄》《歷史哲學(xué)》所吸引。從年輕時(shí)一直到現(xiàn)在還經(jīng)常讀。”馮天瑜說(shuō)，《明夷待訪錄》的“新民本”觀，成為他追考中國(guó)思想史的指針；他曾反復(fù)精讀《歷史哲學(xué)》，深受其整體史觀、辯證史觀的啟迪。這3本書(shū)成為馮天瑜的“看家書(shū)”，既“觀其大略”，獲得關(guān)于文化學(xué)的理論架構(gòu)；又采取“多遍讀經(jīng)典、每遍攻克一主題”之法，熟悉其精義。

出生于湖北紅安的馮天瑜，長(zhǎng)期從事中國(guó)文化史和湖北地方文化史的研究，挖掘其中的湖北精神。

作為湖北籍學(xué)者，馮天瑜十分注重在文化研究中彰顯地域性，數(shù)十年來(lái)，他致力于辛亥武昌首義史和張之洞研究。上世紀(jì)80年代初，馮天瑜與賀覺(jué)非合著《辛亥武昌首義史》。馮天瑜對(duì)于史籍記述分歧、學(xué)界爭(zhēng)論不休的重要史事，逐一爬梳，重新考證，提出了諸多有別習(xí)慣說(shuō)法的新結(jié)論。而且，他以自己獨(dú)特的視角和理解，探討了辛亥首義發(fā)生、發(fā)展的歷史必然性與或然性。

馮天瑜著有《張之洞評(píng)傳》。在張之洞博物館原館長(zhǎng)顧必階的心中，馮天瑜是很好的導(dǎo)師，也是很好的朋友。顧必階說(shuō)，馮天瑜長(zhǎng)期研究張之洞，寫(xiě)了多部著作，他一直關(guān)心張之洞博物館的創(chuàng)辦和建設(shè)，組織和參加了多場(chǎng)學(xué)習(xí)會(huì)、交流會(huì)和座談會(huì)，也欣然接受邀請(qǐng)為老館和新館的前言作序。“為了保護(hù)好張之洞這張城市名片，保護(hù)武漢的工業(yè)遺產(chǎn)，延續(xù)城市文化，馮先生傾注了大量心血。”

為紀(jì)念張之洞，武昌蛇山南腰建造了抱冰堂，張之洞晚年以“抱冰老人”自號(hào)，“抱冰堂”由此而得名。目前，抱冰堂中常設(shè)“張之洞與武漢早期現(xiàn)代化”展覽，其“抱冰堂”三字匾額，由馮天瑜先生題寫(xiě)。

力主建設(shè)長(zhǎng)江國(guó)家文化公園

“長(zhǎng)江流域人文興盛，大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物，當(dāng)下正在創(chuàng)造更加壯闊的現(xiàn)代文明。試看今日之環(huán)球，長(zhǎng)江正輝耀于東方。”馮天瑜在《長(zhǎng)江禮贊》中說(shuō)。

馮天瑜“以守護(hù)文化為職志”，筆耕不輟，潛心治學(xué)。他與弟子馬志亮、丁援合著的新作《長(zhǎng)江文明》，滿懷家國(guó)情懷與家鄉(xiāng)情結(jié)，歷經(jīng)三年多的編寫(xiě)，于2021年9月正式出版，是武漢大學(xué)長(zhǎng)江文明考古研究院又一重大科研成果。

“以湖北為基地之一，建設(shè)長(zhǎng)江國(guó)家文化公園，內(nèi)容最為豐富。”馮天瑜接受長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)記者專訪時(shí)表示湖北具有自然長(zhǎng)江優(yōu)勢(shì)，湖北是長(zhǎng)江徑流里程最長(zhǎng)的省份，漢江是長(zhǎng)江最長(zhǎng)的支流，水量巨大，流經(jīng)湖北省江漢平原，平穿“魚(yú)米之鄉(xiāng)”湖北縱橫交錯(cuò)的山地、丘陵，于武漢匯入長(zhǎng)江。

“湖北是漢文化重要發(fā)祥地之一。”馮天瑜尤其看重楚文化中的莊子散文和屈原詩(shī)歌，他們基本都是從湖北衍生。

馮天瑜介紹，近代以來(lái)，面對(duì) “數(shù)千年未有之大變局”，長(zhǎng)江擔(dān)當(dāng)起中國(guó)工業(yè)文明的先導(dǎo)、改革開(kāi)放的先鋒。張之洞三度出任湖廣總督，在湖北推行“新政”，拉開(kāi)了武漢近代工業(yè)建設(shè)的序幕。1911年10月，辛亥革命爆發(fā)，最終在長(zhǎng)江中游的武漢三鎮(zhèn)結(jié)出了革命的果實(shí)。

“湖北的發(fā)展?jié)摿κ蔷薮蟮摹！瘪T天瑜認(rèn)為，長(zhǎng)江國(guó)家文化公園以湖北為基地之一，內(nèi)容豐富——三峽工程建在湖北的西部，南水北調(diào)以漢水中上游為出發(fā)點(diǎn)，傳輸?shù)奖狈剑w現(xiàn)出湖北的重要作用。湖北的工業(yè)、科技、教育發(fā)展，自近現(xiàn)代以來(lái)，也是走在前列。

湖北作為長(zhǎng)江徑流里程最長(zhǎng)的省份，在中華文明進(jìn)程中，始終是“為國(guó)家、民族興衰的一大關(guān)樞之地”，這是馮天瑜對(duì)湖北在長(zhǎng)江文化中地位的總體評(píng)價(jià)。

談到武漢，馮天瑜認(rèn)為，在21世紀(jì)中華文化闊步走向世界舞臺(tái)的進(jìn)程中，今天的武漢應(yīng)該有充分自信：“武漢形勢(shì)之優(yōu)，得滔滔萬(wàn)里的揚(yáng)子江之賜，古人識(shí)此，今人更當(dāng)舉起‘長(zhǎng)江文明’旗幟，以之聚集力量，引領(lǐng)潮頭。以‘締造從江漢起’的氣派，做‘江漢朝宗’文章，建設(shè)活力大武漢，正逢其時(shí)，而又時(shí)不我待！”

守望中華文化的燦爛星空

幾十年如一日的勤奮鉆研，以學(xué)術(shù)為生命的執(zhí)著探求。他提出的“中華元典精神”是對(duì)中國(guó)歷史研究的重大貢獻(xiàn)。他寫(xiě)作的《中華文化史》《中國(guó)文化生成史》以獨(dú)特的視角，揭示了中華文化生成和發(fā)展的歷程，構(gòu)建了中國(guó)文化史整體架構(gòu)，被譽(yù)為“新中國(guó)文化史研究的扛鼎之作”。

馮天瑜認(rèn)為，中華文化是全球第一代原生文化里非常少見(jiàn)的沒(méi)有中絕而且至今還充滿活力的文化。“我覺(jué)得就它本身的精神而言，有兩層精義最重要，一個(gè)是自強(qiáng)不息，永遠(yuǎn)奮力前行；一個(gè)是厚德載物，包容萬(wàn)象，異文化（如古之佛學(xué)，今之西學(xué)）來(lái)了之后，雖然也發(fā)生沖突，但中華文化能夠接納消化，以壯大自身，這是它能長(zhǎng)期延續(xù)的原因。”

2022年，馮天瑜的著作《中華文明五千年》出版，在導(dǎo)言中，提出“文明”的定義，并闡明該著探究的文明涉及器用、制度、行為、觀念諸層面，重點(diǎn)在觀念層面；奠定了關(guān)于中華文明史的本體論基礎(chǔ)，確立了研究中華文明宏觀尺度，向讀者展示了一幅從“人猿揖別”到“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的恢宏畫(huà)卷，其中對(duì)中華文明生成機(jī)制的論述，尤其發(fā)人深省。

來(lái)源 長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)

編輯 趙司堯

流程編輯 嚴(yán)圣淼