2020年的端午之際，民眾除了品食粽子之外，或許還能從中領(lǐng)略另一層深意。在25日的一場(chǎng)直播中，多位民俗文化學(xué)者均認(rèn)為，端午節(jié)可以被視為衛(wèi)生節(jié)、防疫節(jié)，在時(shí)下的抗疫狀態(tài)更有意義，也更值得認(rèn)真過(guò)這個(gè)節(jié)。

由中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主辦的“對(duì)話(huà)民俗——我們的節(jié)日2020端午節(jié)文化”25日在線(xiàn)上進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)直播。

端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱(chēng)為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日。2009年9月，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式批準(zhǔn)將其列入《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，端午節(jié)成為中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。

除了吃粽子、劃龍舟之外，端午節(jié)采藥辟邪的傳統(tǒng)亦是由來(lái)已久。自先秦時(shí)起，古人就認(rèn)為農(nóng)歷五月是毒月，五日是惡日。端午來(lái)臨之時(shí)正值仲夏，氣溫較高，各種蚊蟲(chóng)出沒(méi)活躍，容易傳播疾病。有民諺道：“端午節(jié)，天氣熱，五毒醒，不安寧。”

古人掛菖蒲、插艾草，并用這些藥草沐浴。端午節(jié)時(shí)，艾草、菖蒲和雄黃三味中藥一起用，場(chǎng)景是這樣的：據(jù)《帝京景物略》載，“五月五日，漬酒以菖蒲，插門(mén)以艾，涂耳鼻以雄黃，曰辟毒蟲(chóng)。”

蘇軾在《六幺令》中有“虎符纏臂，佳節(jié)又端午”詩(shī)句，歐陽(yáng)修的《漁家傲》則以“正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)，菖蒲酒美清尊共”描繪出宋朝端午盛況。千百年來(lái)，居安思危的中國(guó)人將避疫、防疫意識(shí)巧妙地融入一年四季的節(jié)慶之中，并將其上升為一種儀式化、審美化的民族心理。

在直播中，中央民族大學(xué)教授林繼富認(rèn)為，傳統(tǒng)節(jié)日無(wú)論形式怎么變，但是精髓和核心不能變。在他看來(lái)，端午的核心即在于守護(hù)生命健康，驅(qū)邪送祟是其中應(yīng)有之義。而端午節(jié)和中國(guó)古人對(duì)中草藥使用關(guān)聯(lián)密切，這也是中華優(yōu)秀的藥石傳統(tǒng)文化，值得專(zhuān)業(yè)人員進(jìn)一步加以研究。

傳統(tǒng)節(jié)日衍生到今天不可避免會(huì)產(chǎn)生種種變化。在北京師范大學(xué)教授、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)理事兼中國(guó)節(jié)日文化研究中心主任蕭放看來(lái)，傳統(tǒng)節(jié)日正是在傳承中變化，在變化中傳承，方才具有強(qiáng)大的生命力。“形式可以隨地域、環(huán)境不同而變，但傳統(tǒng)節(jié)日最終極的仍是處理人與自然、與社會(huì)、與自我的關(guān)系。”

他希望民眾在吃粽子之余，還能對(duì)端午節(jié)有更深刻理解，這既是衛(wèi)護(hù)生命的節(jié)日，也是文化傳承的節(jié)日，由此能過(guò)一個(gè)不一樣的節(jié)日。

北京大學(xué)中文系教授陳連山則直言，端午節(jié)是一個(gè)衛(wèi)生的節(jié)日，在今天抗疫的狀態(tài)下更有意義，更值得民眾認(rèn)真地過(guò)這個(gè)節(jié)。

事實(shí)上，古人的防疫習(xí)俗，或許在今天不太適用。但端午節(jié)在夏天帶來(lái)的儀式感、傳統(tǒng)節(jié)日中程式化的內(nèi)容，能從精神層面提醒今人更要重視防疫，尤其是在2020年全球面臨新冠疫情的新當(dāng)下：戴口罩、勤洗手、保持1米社交距離。

端午快樂(lè)，端午更要安康。記者 應(yīng)妮

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