“重建無象院碑記”

象牙村

大象是現(xiàn)存世界上最大的陸棲動物。目前，我國云南省西雙版納地區(qū)還有少量的野生種群大象，其他地方已難得一見。其實，早在遠古時代，我國大部分地區(qū)包括北方地區(qū)也生活著大象。

南宋以前，在福建南部的漳州地區(qū)，曾生活著大量的野生象群，甚至多到“象滿為患”，影響農(nóng)民耕種。北宋彭乘《墨客揮犀》記載：“漳州漳浦縣地連潮陽，素多象，往往十數(shù)為群，然不為害，唯獨象遇之逐人，蹂踐至骨肉糜碎乃止。蓋獨象乃眾象中之最獷悍者，不為群象所容，故遇之則蹂而害人。”

到南宋時，漳州一帶象患仍很嚴重。朱熹知漳州時，在任上寫的《勸農(nóng)文》記載：“本州內(nèi)荒田頗多，蓋緣官司有俵寄之擾，象獸有踏食之患，是致人戶不敢開墾。”

在農(nóng)耕文明時代，土地和糧食是民眾的命根子，于是當?shù)卣疀Q定捕殺野象，同時鼓勵民間也進行捕殺。

南宋的吳萃在其筆記《視聽抄》中，詳細地記述了與漳州毗鄰的潮陽象患和當?shù)氐睦习傩罩品跋蟮霓k法。由于朝廷的捕獵及其對民間的鼓勵，野象慢慢減少了。

在探尋漳州古野象群的蹤跡時，記者聽到最多的莫過于“無象庵”的軼事。潮州與漳州毗鄰，唐代的韓愈守潮，當?shù)厮叾嘤绪{魚傷人，韓愈便寫下了著名的《祭鱷文》，自此鱷魚絕跡。而漳浦的梁山古代常有野象出沒，危及行人，盤陀嶺又是當時閩粵的主要通道，野象的存在給這條通道造成很大的威脅，潮州太守黃定經(jīng)過此地的驛鋪時，受到韓文公的啟發(fā)，給驛鋪邊的一座寺廟題名“無象庵”三大字，自此之后，野象果然不復(fù)出現(xiàn)。

記者一行在漳浦盤陀嶺下多次走訪，終于找到傳說中的“無象庵”的位置，庵早已不存了，只剩下一塊《重建無象院碑記》的石碑孤零零地躺在野草叢生的遺址上，字跡模糊。

幸好，漳浦縣博物館館長藍杰聰提供了碑記的拓文：“宋高宗紹興間，漳州守傅侯伯壽以漳南土曠人稀，瘴雨嵐煙旦夕交作，百里之間，茆肖相望，居民斷絕，行者病之，于是立庵于縣南八都盤陀嶺下，以聚居民……本庵地界象獸不時出沒，居民行客往往被患，時有潮州守黃侯定經(jīng)過，大書‘無象庵’三字，揭于楣間，由是象獸屏跡。識者謂韓公驅(qū)鱷以文，黃公驅(qū)象以字，皆至誠所感，非偶然也……”

“碑文佐證宋朝時漳浦一帶確實象滿為患，但肯定不是被黃定的‘無象院’三個字所驅(qū)走的。”漳州海峽文史館館長江煥明說，歷史上，盤陀嶺上野象出沒，村民和過往者深受其害，故有“無象”的美好期望。黃定路過時，大象已經(jīng)變少了，他只是聽聞之前象患之事，所以特意給庵廟題名“無象庵”，此處的驛鋪名亦稱為“無象鋪”。由于數(shù)百年的演化，無象鋪已演變成閩南話諧音“牛上埔”。

漳浦還有一個地方，古代為交易象牙的市場，現(xiàn)已成為石榴鎮(zhèn)轄下的一個建制村象牙村，不過群眾仍是習慣稱之為“象牙圩”。

平和縣有象湖山，云霄縣有象坑，漳浦縣有象洞……許多地方史志專家對一些古地名加以考證后普遍認為，這些含象的地名基本與古漳州野象群有關(guān)，反映大象在漳州活動的蹤跡。

南宋以后，隨著人口增多及官府鼓勵捕獵，大象越來越少了，再隨著氣候的變化，象群逐漸南遷，慢慢退出漳州，退出福建境內(nèi)。元代以后的史志中，就再也沒有見到大象在福建、在漳州活動的記載了。（記者 黃如飛 蕭鎮(zhèn)平 通訊員 劉思考 文／圖）