“重建無象院碑記”
象牙村
大象是現存世界上最大的陸棲動物。目前，我國云南省西雙版納地區還有少量的野生種群大象，其他地方已難得一見。其實，早在遠古時代，我國大部分地區包括北方地區也生活著大象。
南宋以前，在福建南部的漳州地區，曾生活著大量的野生象群，甚至多到“象滿為患”，影響農民耕種。北宋彭乘《墨客揮犀》記載：“漳州漳浦縣地連潮陽，素多象，往往十數為群，然不為害，唯獨象遇之逐人，蹂踐至骨肉糜碎乃止。蓋獨象乃眾象中之最獷悍者，不為群象所容，故遇之則蹂而害人。”
到南宋時，漳州一帶象患仍很嚴重。朱熹知漳州時，在任上寫的《勸農文》記載：“本州內荒田頗多，蓋緣官司有俵寄之擾，象獸有踏食之患，是致人戶不敢開墾。”
在農耕文明時代，土地和糧食是民眾的命根子，于是當地政府決定捕殺野象，同時鼓勵民間也進行捕殺。
南宋的吳萃在其筆記《視聽抄》中，詳細地記述了與漳州毗鄰的潮陽象患和當地的老百姓制伏野象的辦法。由于朝廷的捕獵及其對民間的鼓勵，野象慢慢減少了。
在探尋漳州古野象群的蹤跡時，記者聽到最多的莫過于“無象庵”的軼事。潮州與漳州毗鄰，唐代的韓愈守潮，當地水邊多有鱷魚傷人，韓愈便寫下了著名的《祭鱷文》，自此鱷魚絕跡。而漳浦的梁山古代常有野象出沒，危及行人，盤陀嶺又是當時閩粵的主要通道，野象的存在給這條通道造成很大的威脅，潮州太守黃定經過此地的驛鋪時，受到韓文公的啟發，給驛鋪邊的一座寺廟題名“無象庵”三大字，自此之后，野象果然不復出現。
記者一行在漳浦盤陀嶺下多次走訪，終于找到傳說中的“無象庵”的位置，庵早已不存了，只剩下一塊《重建無象院碑記》的石碑孤零零地躺在野草叢生的遺址上，字跡模糊。
幸好，漳浦縣博物館館長藍杰聰提供了碑記的拓文：“宋高宗紹興間，漳州守傅侯伯壽以漳南土曠人稀，瘴雨嵐煙旦夕交作，百里之間，茆肖相望，居民斷絕，行者病之，于是立庵于縣南八都盤陀嶺下，以聚居民……本庵地界象獸不時出沒，居民行客往往被患，時有潮州守黃侯定經過，大書‘無象庵’三字，揭于楣間，由是象獸屏跡。識者謂韓公驅鱷以文，黃公驅象以字，皆至誠所感，非偶然也……”
“碑文佐證宋朝時漳浦一帶確實象滿為患，但肯定不是被黃定的‘無象院’三個字所驅走的。”漳州海峽文史館館長江煥明說，歷史上，盤陀嶺上野象出沒，村民和過往者深受其害，故有“無象”的美好期望。黃定路過時，大象已經變少了，他只是聽聞之前象患之事，所以特意給庵廟題名“無象庵”，此處的驛鋪名亦稱為“無象鋪”。由于數百年的演化，無象鋪已演變成閩南話諧音“牛上埔”。
漳浦還有一個地方，古代為交易象牙的市場，現已成為石榴鎮轄下的一個建制村象牙村，不過群眾仍是習慣稱之為“象牙圩”。
平和縣有象湖山，云霄縣有象坑，漳浦縣有象洞……許多地方史志專家對一些古地名加以考證后普遍認為，這些含象的地名基本與古漳州野象群有關，反映大象在漳州活動的蹤跡。
南宋以后，隨著人口增多及官府鼓勵捕獵，大象越來越少了，再隨著氣候的變化，象群逐漸南遷，慢慢退出漳州，退出福建境內。元代以后的史志中，就再也沒有見到大象在福建、在漳州活動的記載了。（記者 黃如飛 蕭鎮平 通訊員 劉思考 文／圖）
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